• وذهب المالكية والشافعية وهو رواية عن الإمام أحمد:إلى أنه لا يجب عليه الإمساك وله أن يأكل بدون إظهار الأكل، وهو الراجح لأنه أفطر بدليل ولا دليل على وجوب الإمساك عند الوصول (كفاية الطالب 1/445 المهذب 1/327). تذكر 1. أجمع أهل العلم على أنه يجوز للمسافر الفطر في رمضان ويقضي ما أفطره بعد رمضان 2. اختلف أهل العلم في الأفضل للمسافر عند عدم المشقة هل الصوم أو الفطر، وذهب الجمهور إلى أن الصوم أفضل. 3. يجوز الفطر لمن بدأ صيامه في الحضر ثم سافر على الراجح من أقوال أهل العلم. 4. إذا قدم المسافر إلى وطنه وهو مفطر فاختلف أهل العلم في وجوب الإمساك عليه بقية اليوم على قولين والراجح أنه لا يجب عليه.
ولهذا فالراجح هو قول جمهور أهل العلم بأن الصيام أفضل إلا عند المشقة. من صام في الحضر ثم سافر أثناء النهار: من بدأ صيامه في الحضر ثم شرع في السفر نهاراً فهل يجوز له أن يفطر ذلك اليوم؟ ذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية:إلى أنه ليس له أن يفطر لكن لا كفارة عليه إن أفطر، بل يكفيه قضاء ذلك اليوم (رد المحتار 2/431 مواهب الجليل 2/445 المجموع 6/261). وقال الحنابلة: له أن يفطر وإن بدأ صيامه في الحضر لكن الأفضل أن يستمر في الصيام (الإنصاف 3/289-290). وهذا هو الراجح من أقوال أهل العلم لأن من شرع في السفر داخل في قول الله تعالى:;فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَر ولا دليل يستثني من بدأ صيامه في الحضر. من نوى الإقامة ببلد إقامة لا تمنع القصر: اتفق أهل العلم على أن من أقام زمنًا لا يقطع عنه أحكام السفر فله الفطر، إلا أن عليه أن لا يأكل أمام الناس دفعًا للتهمة عن نفسه، أما إن نوى إقامة تمنع القصر فيجب عليه الصوم (رد المحتار 2/432 مواهب الجليل 2/432 حاشية الرملي الكبير 1/237 الإنصاف 2/333)( وانظر قدر الإقامة التي تمنع القصر ص). إذا قدم المسافر إلى بلده وهو مفطر فهل يجب عليه إمساك بقية يومه؟ اختلف أهل العلم في ذلك على قولين: • فذهب الحنفية والحنابلة: إلى أنه يجب عليه الإمساك (البحر الرائق 2/313 الإنصاف 3/283).
بتصرّف. ↑ مرعي الكرمي (2004)، دليل الطالب لنيل المطالب (الطبعة الأولى)، الرياض: دار طيبة، صفحة 94. بتصرّف. ↑ أحمد البرنسي (2006)، شرح زروق على متن الرسالة (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 447، جزء 1. بتصرّف. ↑ ابن النَّقيب (1982)، عمدة السالك وعدة الناسك (الطبعة الأولى)، قطر: الشؤون الدينية، صفحة 114. بتصرّف. ↑ محمد الشوبكي (2015)، دليل الأنام في أحكام الصيام ، صفحة 48. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1118، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو الدرداء، الصفحة أو الرقم: 1122، صحيح. ↑ عبدالله العجلان (2013)، أحكام السفر في الفقه الإسلامي (الطبعة الرابعة)، صفحة 226-228. بتصرّف.
اتفق أهل العلم على أن للمسافر أن يفطر في رمضان تخفيفاً من الله ورحمة ولو لم تصبه مشقة، ويقضــي ما أفطـره بعد رمضـــان، كما قال تعالـــى: {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَيُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ}. ولكنهم اختلفوا ما الأفضل بالنسبة للمسافر هل هو الفطر أو الصوم ؟ فقال الحنابلة في المشهور عنهم: الفطر أفضل في حق المسافر (الكافي 1/435). 2- وذهب جمهور أهل العلم من الحنفية والمالكية والشافعية إلى أن الصوم أفضل ما دام لا يشق عليه، فإن شقّ عليه أو تضرر به فالفطر أفضل في حقه (رد المحتار 2/421-423،حاشية الدسوقي 1/515، مغني المحتاج 1/529،2/169). وقد استدل الجمهور على أن الصوم أفضل بأمور: • قول الله تبارك وتعالى: وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ • ولأن الذمة تبقى مشغولة بالفرض وليس الفطر للمسافر كقصر الصلاة؛ فإن القصر للمسافر يجزئ عن الفرض إجماعًا< فبين الرخصتين فرق. • ودليلهم على أفضلية الفطر لمن شق عليه -وهو دليل الحنابلة على أفضلية الفطر وإن لم يشق عليه-: قول النبي صلى الله عليه وسلم: ليس من البر الصوم في السفر (البخاري 1844 مسلم 1115) والصحيح حمله على المشقة لأن النبي صلى الله عليه وسلم قاله لما رأى الناس اجتمعت على رجل أعيى بسبب صيامه في السفر.
عن عائشة [1] - رضي الله عنها - أن حمزة بن عمرو الأسلمي [2] قال للنبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: أأصوم في السفر؟ - وكان كثير الصيام - قال: ((إن شئت فصم وإن شئت فأفطر))؛ والحديث رواه الجماعة من رواية عائشة تحكي عن حمزة - رضي الله عنهما - بينما جاء الحديث في "مسلم" وغيره برواية حمزة يحدِّث عن نفسه، فالحديث في مسند عائشة وفي مسند حمزة أيضًا. لما كان السفر غالبًا فيه المشقة خفَّف ربُّ العزة - سبحانه - بعض التكليفات؛ من ذلك رخصة الفطر في نهار رمضان، وهي مستحبة لقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((ليس من البرِّ الصيام في السفر))، وهذه الرخصة لا تقتصر على من نالته المشقة في السفر فحسب، بل هي له ولمن لم يشقَّ عليه السفر، ورخصة الفطر في السفر ثابتة بقوله - تعالى -: { وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 185]. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الفطر للمسافر جائز باتفاق المسلمين، ثم قال: ومن قال: إن الفطر لا يجوز إلا لمن عجز عن الصيام فإنه يستتاب، وكذلك من أنكر على المفطر، ثم قال: ومن قال: إن المفطر عليه إثم فإنه يستتاب من ذلك، فإن هذه الأحوال خلاف كتاب الله، وخلاف سنة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وخلاف إجماع الأمة، انتهى بتصرف يسير من "مجموع الفتاوى" [3].
[١٧] [١٨] المراجع ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ رمضان غنام (13-8-2017)، "اليسر في الدين مقصد وغاية شرعية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-3-2020. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 28. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 39، صحيح. ↑ مرضي العنزي (30-8-2017)، "الرخص الشرعية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-3-2020. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1694-1695، جزء 3. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية (1993)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 51-53، جزء 28. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1943، صحيح. ↑ سعيد حوَّى (1994)، الأساس في السنة وفقهها – العبادات في الإسلام (الطبعة الأولى)، مصر: دار السلام، صفحة 2586-2587، جزء 6. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي، الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 1696، جزء 3. بتصرّف. ↑ الجصاص (2010)، شرح مختصر الطحاوي للجصاص (الطبعة الأولى)، بيروت: دار البشائر الإسلامية، ودار السراج، صفحة 431، جزء 2.
نعم. فتاوى ذات صلة
الشافعية والحنابلة: ذهبوا إلى أنّ المسافر إذا أصبح صائماً، ثمّ أراد الفطر، جاز له ذلك، ولا إثم عليه؛ وذلك لأنّ النبيّ- صلّى الله عليه وسلّم- أفطر في فتح مكة ، وعليه القضاء فقط. حُكم الإفطار بعد الوصول إلى مَحلّ الإقامة حث أهل العلم مسألة إفطار المسافر بعد وصوله إلى المكان الذي يريد الإقامة فيه، وتعدّدت آرائهم على النحو الآتي: الحنفية والحنابلة: ذهبوا إلى وجوب الإمساك والقضاء على المسافر إذا وصل إلى مكان إقامته في أوقات النهار وهو مفطر؛ وذلك لأنّ المسافر لو كان مُقيماً من أوّل النهار لزمَه الصوم، فالإمساك أولى في بعضه. [١١] [١٢] المالكية والشافعية: ذهبوا إلى عدم وجوب الإمساك على المسافر إذا قَدم إلى مكان إقامته في نهار رمضان مُفطِراً، بل يُندَب له لبقيّة النهار، وعليه القضاء، أمَّا إن دخل المسافر مكان إقامته صائماً، فعليه الإمساك وجوباً. [١٣] [١٤] شروط إفطار المسافر في رمضان تُشترَط لجواز إفطار المسافر في شهر رمضان عدّة شروط، كما يأتي: [١٥] أن يكون السفر مباحاً حتى يجوز للمسافر الفطر في شهر رمضان؛ فلا يجوز الفطر لمَن أراد بسفره معصية الله -تعالى-؛ فالفطر رُخصة من الله -تعالى- لعباده، ولا تكون لأهل المعاصي.
خاص شفقنا-رد المرجع الديني سماحة آية الله مكارم الشيرازي على سؤال حول حكم صيام المسافر. وأفادت وكالة شفقنا بان نص السؤال والجواب جاء على النحو التالي: السؤال: لماذا يحرم الشيعة الصيام في السفر؟ إجابة مختصرة ان جواز الإفطار في السفر متفق عليه، والاختلاف إنما يدور حول ضرورته من عدمه، فالفقهاء الإمامية والظاهرية وعدد من الصحابة يحرمون الصيام في السفر ويرون ان الإفطار أمر واجب؛ لكن فقهاء المذاهب الأربعة يرون ان الأمر اختيارياً لكن الآية الشريفة 184 من سورة البقرة حددت للصيام فترتين: فترة لعامة الناس، والأخرى للمريض أو المسافر وان الروايات النبوية تفيد بان الصوم في السفر ذنب يرتكبه الصائم، ومنها رواية وردت في السنن لابن ماجة إذ عدت الصوم في السفر كالمفطر في الحضر. وهذا يدل على حرمة الأمر. إجابة مفصلة يتفق كل فقهاء الإسلام بأن المسافر يمكنه الإفطار في السفر والاختلاف هنا يدور حول وجوب الإفطار أو جوازه. ان فقهاء الإمامية وبإتباع أهل البيت عليهم السلام وكذلك فقهاء الظاهرية وعدد من الصحابة يذهبون إلى وجوب الإفطار في السفر وحرمة الصيام. بينما يرى فقهاء المذاهب الأربعة بان الإفطار في السفر أمر اختياري لكن بعضهم يفضلون الإفطار على الصيام، وآخرون يخالفونهم الرأي، كما يقول الشافعي ليس "من البر الصوم في السفر"، بينما يقول مالك "الصوم في السفر أفضل من الإفطار".